《独孤青云文集》 芙蓉女儿赋 余于无奈年月，见读石头记文，悲叹众女之厄，痛含荣枯之泪，路平湖，泣春水。忽觉身轻如燕，有云雾生于足底。顷刻，身飞天外。余不禁惊魂战战，冷汗涔涔。 但见一丽人自云深雾密之处隐约而现。远而望之，似朝阳映霞。霓裳浮动，飘然若神。见其身形，如惊鸿翩翩；观其妙姿，似柔波潺潺。上有灵光普照，下有祥瑞盘桓。体态婀娜，废寝忘餐。 仙云流动，载我近前。迫而察之，如彩云炫目。幽香缕缕，如芷如兰。察其颜色，如出水芙蓉；观其秀质，似繁茂春松。肩如削塑，腰似素约。裁芰荷以为衣，制芙蓉以为裳。头束彩带，足踩碧履。其面也，如花如月；其肌也，若霜若雪。其眉也，如墨如黛；其目也，若水若波。双耳缀玉，云髻垂簪。纤手隐于云袖，足踝藏于罗裙。娇美之态，难以语言。丹唇微启，皓齿内鲜。其声莺莺，语我仙音：“此处乃九天莲池，天帝招余，司掌芙蓉。吾见汝悲惋芳园众女，犹似怡红。遂身不由主，招汝至此，共游仙池，以舒郁怀。”云袖起出，云清雾开，果见莲叶田田，彩荷娇立，池水脉脉，清波粼粼。 噫！青天之上竟有如此美景乎？此仙子真乃芙蓉女儿也！乃折一莲，掷余足下，引我漂游于仙池之间。谈仙界之闻，叙人间之事，其竟不忘芳园女儿嬉笑之态。荡乎莲池之间，更见其微步盈盈，飘逸脱俗，娇而不艳，美而不妖。余心神荡漾，飘然忘我。 忽而，清风徐徐，莲香散尽，芙蓉仙女渐行渐远，碧水青莲若有若无。身形陡倾，直坠而下，长惊而起，恍然长嗟，盖一梦矣。 古有李长吉，诗才超群。天帝爱之，故招而上青天，题诗于白帝仙宫。白帝宫中既有题诗撰文之人，而独缺育仙草事仙葩之司。今植芙蓉，见大观芳园之芙蓉女，遂使其遭大难，受奸谗，弃离人间。飞云而载之，司掌九天之莲池。 呜呼！其真有神异耶？公子多情，但愿有之。 华世纪坛赋 中华腾跃，世纪之交，时立坛于京而流芳。今得观诸先生之文，见其雄伟，为之所憾，故仿诸先生及古人之风，作此赋。 黄河滔滔，绵延千里;大江滚滚，横亘中华。我邦以黄河为绦，以长江为带。上自轩辕，下至今日，已五千余载。万里长城，神州之雄姿；三山五岳，华夏之壮美。中华与日月同光，国民与天地同寿。 三百米平坦甬道，五千年坎坷长途。大浪淘沙，终见寸金；狂风削路，终见坦途。千秋风流人物，万古乱世英豪。苍穹神剑，斩前路之荆棘；震天长弓，除眼前之劲仇。盛唐三百年，中华兴盛；大元百余岁，东亚称雄。风云变幻，历尽千古沧桑；圣火不灭，传承万世春秋。 前见古人，如天之星斗；后有来者，似地之川流。贤者不绝，智者不断，前赴后继，永世不息。忆往昔，前辈之丰功伟绩；思来者，少年之壮志雄心。美哉！壮哉！华夏民众崛起，若凤凰载火展翅；炎黄子孙振奋，似青龙驾云腾飞。睡狮已醒，百兽振惶；雄鹰舒翼，横击长空。携我干将，舞动青光；持我吴钩，威震四方。 猛虎啸深山，苍鹰击长天。永世独立者，中华世纪坛。 红楼征文湘云脂砚小东 我并非红学研究者，我只是一个红楼爱好者。我并不想探求红楼梦这部旷世奇书背后的故事，也不想知道那一条条千古谜题的答案。我只希望能陶醉在这哀婉、凄美的爱情故事当中，感受芹溪先生文字的魅力。 当初，在未读红楼梦之前，常听人讲起宝黛之间的爱情故事，感觉神瑛侍者与绛珠之间的奇幻的爱情是那样的凄美，于是进入了褒黛贬钗的思维定式。当我开始读红楼梦的时候，完全以过去的眼光去读。我第一次见到史湘云，这个名字便牢牢地印在了我的脑中，我开始意识到，史湘云这个人物绝不简单。于是，我放下原来的有色眼镜，重新再读，林妹妹依旧那样清丽脱俗，宝姐姐已经不是那样可厌了，而湘云的光彩似乎完全盖过了黛钗二人。 于是我开始关注史湘云，我发现雪芹笔下的湘云极其真实。林黛玉与薛宝钗多多少少带有一些虚构的浪漫主义色彩，但史湘云却不同，没有那么多的修饰与文字描述，她似乎一开始就存在在荣国府这个小天地中，没有林黛玉的仙风，没有薛宝钗的圣骨，她就是一个人，一个活生生的人。 林黛玉与薛宝钗各有自己的缺点，林一身病态，语言尖刻，喜欢耍小性儿；薛事不关己高挂起，满口仕途经济的“混账话”然而史湘云似乎就是这二人的结合体，史湘云才华不亚于黛钗；她体格康健，尤其是她穿着宝玉的衣服扮小子的时候，更是蜂腰猿背，连贾母都误认为是宝玉了；她也一心关心宝玉之前途，偶尔说出仕途经济，但绝非有心；湘云谈吐不俗，更是黛钗无法可比虽然所占篇幅比黛钗少得多，但她在小说中却似乎无处不在。在那一段时间，我几乎认为史湘云才是真正的女主角。 后来得知在红楼梦问世之时，有一位与曹雪芹同时代的评书人对红楼梦进行了评阅。脂砚斋，也曾出现在红楼梦的文字之中，她是一个神秘的人物。我零零散散的读过一些脂批，发觉脂砚斋的语言绝非一般评书人的语言，她的语言与雪芹相似，而评语似乎是对雪芹当面所说，让人感觉二人非常亲近。经过零零散散地阅读脂砚斋重评石头记我有了一个大胆的想法，脂砚斋很像小说中的史湘云。于是我像发现了新大陆一样与我周围的人探讨，他们只是摇头一笑。 在一次不经意间，又有了一个让我兴奋的发现。这一次不是在文本中发现的，而是我在浏览周汝昌老先生的简介时发现了周老先生的一部作品，叫做谁知脂砚是湘云。当时我就觉得我在这片大路上登岸了。我毫不迟疑的浏览着这片大路上的风景，我当初的发现只是发现而已，这一次遇到了一个导游，激动地心情言语难表。作为红楼爱好者，当然没有大师的水准，发现了却难以论证，我也只能在大师的论证中得到答案。 在古典文学的世界，湘云以其过人的才华征服了万千读者。芦雪庵烤鹿肉大嚼腥膻之后，又在这白雪红梅的琉璃世界慧心秀口，即情联句；喜着男装，言语脱俗，灵台澄明，与丫鬟高论雌雄阴阳而不避讳；才华出众，出口成章，醉卧芍药茵也可在梦中行出空间绝后的酒令正是“英雄阔大宽宏量” 在读红楼梦之时，我忽然发现，金庸的作品似乎也深受其影响。湘云影子在众多的金庸作品中都有呈现，然而最相似的莫过于小东邪郭襄了。郭襄也是我非常喜欢的人物，作为金庸笔下的女诸葛黄蓉的小女儿，郭襄的才气自然不差，其开阔的胸襟，善良的胸怀，那一副古灵精怪和那一身正邪之气，使我不得不将二人联系在一起。而真正相似之处是二人都很真实，没有刻意的雕琢痕迹，就像是我们身边的活生生的人，超出了只有在文学作品中才能见到的似乎不食人间烟火的人物形象。 试问郭襄一出场是否给人眼前一新的感觉？她与乞丐同座，完全没有小姐的架子；雪夜风陵渡口，与众多草莽大谈神雕大侠；敢同大头鬼同赴神雕侠之约；又与神雕侠杨过高论天下英雄；小小年纪，便结识三山五岳的怪人，摆下英雄小宴等等。这是不是也有“英雄阔大宽宏量”的意思？ 一部红楼梦给人们留下了很多，红楼梦在每个人的眼中都是不同的。湘云、脂砚、郭襄，看似没有联系的三个人物却又有着千丝万缕联系。这就是芹溪先生文字的魅力，他影响着后来的许许多多的文学作品。 宝黛共读《会真记》还是《西厢记》 两百多年来，红楼梦便有许许多多的读者，即使当年被称作禁书，它依旧有着一大批的爱好者。我在读通行本红楼梦时，曾对会真记与西厢记一段文字产生过疑问，就是宝黛所读的到底是会真记还是西厢记？这个问题出自第二十三回书“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”下面我引用几段有关的文字。 “那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套会真记，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开会真记，从头细玩。正看到“落红成阵”只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。” 这一段文字出自第二十三回，在这段文字中，宝玉独自一人携了一本会真记。之后的一段文字，说黛玉恰巧经过，并看到了宝玉在读书，便问读的什么书。宝玉回答是中庸、大学之类的书。黛玉实在不信，宝玉也不瞒她，只好二人一起读。在本章节最后，又有一段文字，如下： “忽又想起前日见古人诗中有‘水流花谢两无情’之句，再又有词中有‘流水落花春去也，天上人间’之句，又兼方才所见西厢记中‘花落水流红，闲愁万种’之句，都一时想起来，凑聚在一处。” 以上的文字是黛玉离开了沁芳闸，偶经梨香院，不经意间听到小戏子正在唱：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”（牡丹亭）。于是引出之前二人共读西厢记。 在同一回中，就出现了会真记与西厢记两本书。现在，笔者再一条线索。庚辰本第二十三回有一条脂批：“前以会真记文，后以牡丹亭曲，加以有情有景消魂落魄诗词，总是急于令颦儿种病根也。看其一路不迹不离，曲曲折折写来，令观者亦自难持，况于怯怯之弱女乎。”脂砚斋在批语中再用会真记。 不同版本中，对于这两本书又有修改，我估计是抄书者也发现了此问题，而将文字修改了。其中有一版本就将宝玉所持会真记改为西厢记；央视电视剧红楼梦中，还给这本书做过特写，是王实甫之西厢记；而新版红楼梦中又将其改回为会真记。 好，现在开始正式分析一下这会真记与西厢记。些微有些知识的人可能会说：“西厢记是王实甫根据会真记所写的戏曲，二者书名不同，内容相同，这又有什么可研究的？”而我认为，这种想法是错的，而且是大错特错。 首先说一点，会真记与西厢记是完全不同的，会真记又名莺莺传，是唐代元稹所作的唐传奇，类似于短篇小说，而西厢记是元代王实甫根据会真记所作的戏曲，这是题材上和年代上的不同。其次，两本书的故事不同。会真记为张生与莺莺的爱情悲剧，而西厢记则是大团圆结局。再次，在人物方面也有极大的反差。会真记中张生自是有一些猥琐，莺莺也有一些反复无常，这便造成了二人悲惨的结局，而西厢记中，二人都是忠于对方的，一是才子，一是佳人。西厢记更是愿天下有情人终成眷属的才子佳人的美好的爱情愿望。所以说，这两本书是完全不同的。 从宝黛二人的对话可以看出二人读的是戏曲西厢记，下面引用几句原文。 1、宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”其中“多愁多病身”、“倾国倾城貌”出自西厢记张生初见莺莺是所说：“小子多愁多病身，怎禁她倾国倾城貌。” 2、（黛玉）一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是‘苗而不秀，是个银样鑞枪头’。”这“苗而不秀，是个银样鑞枪头”出自西厢记第四本第二着，红娘骂张生的一段：“你原来‘苗而不秀’，呸，一个银样镴枪头。” 其实，曹雪芹所作红楼梦受西厢记的影响是很大的，其中的语句与西厢记的词句极其相似，所以笔者认为宝黛所读确实便是西厢记。 第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络”中有（黛玉）一进院门，只见满地下竹影参差，苔痕浓淡，不觉又想起西厢记中所云“幽僻处可有人行，点苍苔白露泠泠”二句来，因暗暗的叹道：“双文，双文，诚为命薄人矣。然你虽命薄，尚有孀母弱弟，今日林黛玉之命薄，一并连孀母弱弟俱无。古人云‘佳人命薄’，然我又非佳人，何命薄胜于双文哉！”此处再次作西厢记，然再看后面黛玉叹双文的一段文字，是否与西厢记有些出入？ 双文即莺莺，黛玉说的佳人命薄是不是说会真记中的莺莺的？再会看二人共捧的一本会真记，笔者不禁再次陷入疑问。笔者偶然想起美国电视剧越狱中后期的一个桥段，是关于林肯与妈妈的一张老照片。如果读者看过，就会有所悟了。当时的情形是，林肯的妈妈已怀孕，应是1976年前，而背景的车却是1978年产的，这是一种暗示。 故回想起雪芹的手法应于此相同。宝黛共读西厢记象征二人爱情的一个转折，即互诉衷肠，这本是一个大团圆的结局，可是这也违背了雪芹之作红楼梦的初衷，所以雪芹不得不将西厢记改为会真记以暗示二人的爱情悲剧。其实读过会真记的读者就知道，会真记篇幅很短，根本构不成一本大书，所以宝玉所持会真记也有可能是会真记与西厢记的合订本。还有就是西厢记的戏曲当时很流行，但书本却是禁书，而会真记应不能算是。 总之，这是一种障目之法，会真记与西厢记是完全不同的两部书，不是同一段故事的两种形式。二人共读西厢记是不错的，宝玉拿的是一部会真记也是不错的。红楼梦一本书就是“真事隐去，假语存焉”“假作真时真亦假”所以真的西厢记隐去，假的会真记存焉。以会真记之假作西厢记之真，而西厢记爱情之真却为红楼梦宝黛爱情之假，而会真记爱情悲剧之假却为红楼梦宝黛爱情悲剧之真。 《红楼梦》中的丫环——晴雯篇 “霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。” 这一曲是晴雯一生命运的写照。晴雯的身世在贾府中的确算是最低的了，然而其心高比天，别有一股傲气，也是最有骨气的丫环。 在前八十回中，晴雯已然辞世而去。其戏份甚少，但其给读者留下的印象却极深。这位出身甚是卑微的丫环，其心高堪比林妹妹。或许，她就是又一个林妹妹。其事不多，但件件感人至深。 在第八回“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”中，晴雯正式出场。这一出场，很快就引出了一件“枫露茶事件”这一回中，宝黛二人先后到了宝钗的住处，并在宝钗家吃晚饭。席间，李奶奶大扫宝玉饮酒之兴，散后，又只顾自己享受，这让宝玉很生气，只是没有发泄而已。宝玉回到房中，晴雯早已亲自将宝玉写的斗方贴好，宝玉因提起为她留了豆腐皮包子一事，晴雯说被李奶奶拿走给她孙子了。宝玉虽没有就此发火，但如果读者将自身置于其中，便可知当时宝玉心中的怒气之盛。接着是茜雪端来了茶，宝玉很奇怪地让黛玉。其时，黛玉早已离去。虽说宝玉常常疯疯傻傻，但一个大活人在不在屋中他应该不会如此不注意的。所以，在枫露茶之前，也就是晴雯提出豆腐皮包子之时，宝玉的心中已被怒火填满了，及至枫露茶一事才爆发出来。 一谈起晴雯，读者首先想到的就是“撕扇”、“补裘”、“寿夭”等事件。的确，整部红楼梦中，晴雯的重头戏就是这三件而已。 第三十一回“撕扇子作千金一笑”此事发生在端阳节，大家聚在一处，可偏生之前发生了很多事。大伙坐在一处，谁都没意思，只坐了一会就散了。宝玉因喜聚不喜散，更是没意思起来，回到房中只是闷着。偏在这时，晴雯不小心跌坏了扇子，宝玉便叹道：“蠢才，蠢才！将来怎么样？明日你自己当家立事，难道也是这么顾前不顾后的？”宝玉本没有骂晴雯的意思，但晴雯会错了意，对宝玉冷嘲热讽一番，于是，二人大吵了一架。晴雯不但讽刺了宝玉，而且还讽刺了好心劝架的袭人。这些话实在不得了，哪里像一个丫环说的话（读者用心去读，笔者不作抄录）。这一吵，宝玉气得定要打发晴雯出去，直到黛玉来劝方才平静下来。不多时，薛蟠请宝玉去吃酒，酒罢回来，晴雯正在宝玉平时乘凉的榻上，然后就发生的撕扇子作千金一笑这一经典情节。具体的也不必再说，凡红楼爱好者再熟悉不过。 从这一回中，读者就会发现，晴雯的这一双眼睛之锐利，话语之伶俐，心气之孤高，在贾府之中，能与之相较的或许只有王熙凤一人。 “撕扇”一事为什么能发生？这不仅是因为晴雯的心比天高，如果只是如此，那绝不会是“撕扇”了，而是“被逐”“撕扇”之所以会发生，还是因为宝玉性格使然。宝玉一开始并不是在骂晴雯，而大有尊晴雯之意，但是晴雯不能会意，讽刺了宝玉一顿。宝玉由于积郁很深，又听了晴雯的话，便发作起来。晴雯不但不住嘴，还迁怒于袭人，这就为“撕扇”之事作了铺垫。宝玉是绛洞花王，对晴雯又很是喜爱，所以，酒后便将前面的事忘了。为了哄晴雯开心，宝玉不便说出了“这些东西原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜听那一声响，就故意的碎了也可以使得，只是别在生气时拿他出气。这就是爱物了”的话。晴雯也不客气，撕完了宝玉的又撕麝月的，一场大吵大闹烟消云散。 从这一事中，读者看到了晴雯可爱之处，虽然顽劣一些，但其心直口快，单纯的性格有谁不喜欢？ 这一事件暂且揭过，再看第二件大事——“补裘”看完了这一段故事，有谁能不佩服晴雯，有谁不感动，又有谁敢说晴雯不如袭人？我想应该没有。补裘之时，晴雯还在重病之中，袭人又回家为母亲出殡，不在园中，其他的小丫环又是不省事的，虽有秋纹、麝月，但病中的晴雯不得不多操些心。宝玉新穿的雀金裘被烧破了一个洞，会界线的只有晴雯一人，她少不得要拼命地将它补好。对于这一段情节的描写，读者看了均会心头一酸。一个病重的弱女子，在昏暗的灯光下，补两针看一看，一个小洞补了整整一夜。第二天，晴雯病情更重。这和平时的晴雯简直是两个人，但她又是真实的，包括她贴宝玉的斗方，是怕别人贴坏了。所以，晴雯对自己的主人是很忠诚的，可以说不亚于袭人，只是二人的性格与忠诚的方式不同。从整个补裘来看，读者看到的是一个心灵手巧的小丫环。 每读到“勇晴雯病补雀金裘”一段文字，心总会为之一悬。雪芹的手笔不俗，不仅是用一件不简单的事来表现晴雯的勇，而且还将这一细节完全呈现在读者面前，让每一个读者都为这憔悴的身影担起心来。当晴雯说出那一句“补虽补了，到底不像，我也再不能了”倒下之后，令人不得不佩服，不得不怜惜。平日中光彩照人的丫头，在病中的光芒依旧不减。 若说“补裘”一节能让读者怜惜，那“寿夭”一节则让读者一大悲。判词中说：“寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。”我想，谁读到此处都会为之落泪，因为她的下场真是太惨了。 有很多人认为晴雯之死乃是袭人告密所致，为什么呢？因为王夫人在逐走晴雯之时，还逐走了芳官等，还挑了怡红院中许多小丫头的错，单单没有挑袭人、秋纹、麝月的。早在前面的文字中，袭人已向王夫人报告了园子中的一些情况，虽不具体，但王夫人已对她另眼相看，并将宝玉交给了她。后文中，王夫人所说之事是非常秘密地，是宝玉认为别人不可能知道的。还有一点是宝玉也有了怀疑。 关于晴雯之死是不是因为袭人的小报告所致，此处不多谈。早在王夫人被告知着一些事情之前，晴雯“水蛇腰，削肩膀，活像林妹妹”的形象就已经给王夫人留下了不好的印象。而晴雯平日间也得罪了不少老妈妈，在抄检大观园时，晴雯就给了王善保家的一个没脸，这就让这个好事的老妈妈怀恨在心，在王夫人面前告了一状。如此多方树敌，在贾府这样的环境中，晴雯自然就被戕害了。 被逐出贾府的晴雯落入了禽兽不如的兄嫂手中，当宝玉去看她时，雪芹以宝玉倒茶这一小小的细节，将凄凉的氛围推上了一个高度。当二人说出了那一些掏心窝子的话时，不落泪的者能有几人？读到此处，还有谁想弃下此中文字？ 在补裘一节中，宝玉先前一直在一旁担心晴雯，而晴雯则道：“不用你蝎蝎螫螫的。”晴雯与宝玉自小一起长大，她喜欢宝玉，但并没有像所传的那样。而在将死之际，晴雯说出了这样一段话：“我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精！我太不服。今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来，有冤无处诉。”而且，将自己的小袄脱下给了宝玉，还将自己的手指甲要下来也留给宝玉。这是收了极度委屈之下晴雯的所作所为，正所谓：人之将死，其鸣也哀。又有谁不为其痛惜喊冤？ 在宝玉的祭文芙蓉女儿诔中有：“女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬，薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！”这几句不仅写出了晴雯之洁，而且写其死因极是中肯。原本诗文常处于众姐妹之下的宝玉，洋洋洒洒的一大段诔文又将读者带入到这悲凉的氛围之中，使读者无不对晴雯惋惜，无不对小人痛恨。当读到那一句“自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄”之句时，天下间又多了多少多情公子。 晴雯的形象让众多红楼爱好者挥之不去，她的美是无人可比的，她的伶俐也是高人一等；她对主人忠诚，，绝不亚于袭人，相反，宝玉最信任的人应该还是晴雯。在宝玉病中送帕一段文字中，宝玉将袭人打发出去，则让晴雯将两段帕子送去给黛玉，宝玉对晴雯的信任，由此可见一斑。另外，她虽心高气傲，但为人正直。当她痛斥芳官的干娘，怒戳坠儿的双手，冷视王善保家的等事，往往大快人心，而她的香消玉殒，则又使人悲痛扼腕。像这样活泼的小丫头极是容颜衰老尚且可惜，更何况受到众多婆子毁谤而死呢？ 宝玉已有了芙蓉女儿诔来祭奠晴雯，笔者之拙笔不敢枉制他文，虽为多情公子，亦不敢亲就芙蓉而为祭。宝玉尚自称浊，笔者岂敢言清。此一文仅作笔者之悲思耳。 《红楼梦》中的丫头鸳鸯篇 红楼梦，这部文学巨著最为典型的特点就是空间小，而出场人物繁多。据清朝嘉庆年间姜祺统计，红楼梦一书中，出场人物共四百四十八人。在这许多人物当中，除了寥寥的主人之外，其余的基本上都是下人（当然非贾府的不算在内）。而在这下下人之中，丫鬟、婆子居多。那么我来谈谈这些丫头。 在红楼梦中，要谈丫头，自然应从鸳鸯谈起。要说谁最能干，当然非鸳鸯莫属。 鸳鸯的地位是众丫鬟所不能比的。她是老太太身边的大丫头，而且贾母的日常起居、衣物金银，几乎所有的事物都由鸳鸯把关。可以说，鸳鸯就是贾母的左膀右臂，是贾母的金钥匙。 在下说中，可能一开始，读者对鸳鸯不太在意。第一，她的戏少，没有袭人多；第二呢，她没有表现自己，不明显。读者看到的只是一个很稳妥的侍女而已。这就好比在欣赏一幅仕女图，她的光彩不够，不突出。 她的稳妥是可见的。贾母是贾府中最高的掌权者，可是自己的东西都交给这么一个丫头保管，没有出过一点差子。贾母对她很放心，这就能说明鸳鸯的妥帖忠诚。大家想一下，在贾府这样的家庭中，家事应该都是女主人掌管的。很简单，男主人在外为官，顾不到家里头。所以，贾母年轻的时候，也是贾府的成功管理者。只不过后来这个掌家的权利交到了王夫人手中，再后来又叫到了王熙凤手中。这就是说，贾母对持家、相人的手段是老练的，在她眼中，绝不会看错人。事实也的确如此。 贾母身边本有很多丫鬟，其中有袭人、晴雯，这两个给了宝玉；一个翠缕，给了史湘云；还有一个紫鹃，给了黛玉。贾母单单就留下了鸳鸯，专门侍奉自己，给自己当眼睛，这是为什么？这绝不是无心，老太太老了，她的财产很多，她有顾忌，她怕家族内乱，另外，她又是一个极懂得享受的人，如果她不选一个稳妥的丫鬟能行吗？不行。 到了第四十回“史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令”中，鸳鸯第一次有了重头戏——鸳鸯当令官。可别小看这令官，在行令的时候，令官比任何人都大，即使皇上行令也不例外。这令官还是凤姐举荐的，其中，凤姐说：“既行令，还叫鸳鸯姐姐来行更好。”什么叫“还”呀？就是说每逢大家行酒令的时候基本上都是由鸳鸯当令官。在这里，一个掌大权的凤姐，举荐了一个可掌大权的令官，一方面是因为凤姐在讨老太太欢心，另一方面，作为一个有地位的丫鬟，鸳鸯也该正式出场了，她的确可以胜任这个职务。而且一个“还”说明不知一次如此。鸳鸯也没有很推辞，所以，这早就已经成了一种习惯。鸳鸯说了一句话，这是酒令正式开始，令官先交代的规则：“酒令大如军令，不论尊卑，惟我是主。违了我的话，是要受罚的。”整个这一大段故事，将鸳鸯融入到了大观园众人之中，是非常肯定了她在贾府甚至是她在整部小说中的地位。鸳鸯是一个很重要的人物，从一定程度上来说，她的存在保证了老太太生活的稳定，贾母生活稳定，贾府便还能支撑。 而到了第四十六回“尴尬人难免尴尬事　鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”则更加体现出了鸳鸯的性格。此前，在读者看来，这个丫头只是平平。可是在这一回中，曹雪芹让读者看到了鸳鸯刚烈的一面，鸳鸯的形象高大了，而且通过贾母的反应，更见鸳鸯的重要性，从而体现出家族内部矛盾的萌生和升级。 鸳鸯的戏份不算多，而且很琐碎，但是曹雪芹却将这个人物形象的展现在读者眼前。曹雪芹是在不经意间将这个丫鬟的外表描写出来的，就是在第四十六回，曹雪芹借着邢夫人的眼睛，将鸳鸯的外表呈现出来。鸳鸯是这个样子“只见他穿着半新的藕合色的绫袄，青缎掐牙背心，下面水绿裙子。蜂腰削背，鸭蛋脸面，乌油头发，高高的鼻子，两边腮上微微的几点雀斑。”曹雪芹描写鸳鸯的时候描写的很细，他没忘了她的两腮的雀斑。在红楼梦中，基本上每个人的外貌都有描写，但是这么细地刻画一个丫鬟使很少的。曹雪芹之所以这样细地描写不为别的，正是为了突出在这平平外表下的刚烈的性格和那一份忠诚。 读红楼梦，读者需要将前八十回和后四十回分开，但有时，读者也必须会联系。对于鸳鸯的命运，高额的处理是很不错的，虽然我不太喜欢高额的续书，但是不得不说，他在有些地方做的很好。试问有谁能将红楼梦续得一丝不漏呢？谁都不能。高额叙述之所以存在，就有它存在的道理和价值，读者只要将原著与续作会区别联系就好。 在回头谈到鸳鸯。鸳鸯的性情也是很刚烈的，她的命运如何呢？其实在第四十六回中就有暗示： 鸳鸯道：“什么主意！我只不去就完了。”平儿摇头道：“你不去未必得干休。大老爷的性子你是知道的。虽然你是老太太房里的人，此刻不敢把你怎么样，将来难道你跟老太太一辈子不成？也要出去的。那时落了他的手，倒不好了。”鸳鸯冷笑道：“老太太在一日，我一日不离这里，若是老太太归西去了，他横竖还有三年的孝呢，没个娘才死了他先纳小老婆的！等过三年，知道又是怎么个光景，那时再说。纵到了至急为难，我剪了头发作姑子去，不然，还有一死。一辈子不嫁男人，又怎么样？落得干净呢！”平儿袭人笑道：“真这蹄子没了脸，越发信口儿都说出来了。”鸳鸯道：“事到如此，臊一会怎么样！你们不信，慢慢的看着就是了。太太才说了，找我老子娘去。我看他南京找去！”平儿道：“你的父母都在南京看房子，没上来，终久也寻的着。现在还有你哥哥嫂子在这里。可惜你是这里的家生女儿，不如我们两个人是单在这里。”鸳鸯道：“家生女儿怎么样？‘牛不吃水强按头’？我不愿意，难道杀我的老子娘不成？”（第四十六回尴尬人难免尴尬事　鸳鸯女誓绝鸳鸯偶） 鸳鸯很是忠诚，她忠于老太太，这就基本上决定了她的命运。另外，贾赦索要她不成，肯定不会甘休，老太太在世他可能不敢怎么样，但老太太一死，那就难说了。像这样一个忠诚之人，又处于悬崖，她唯一一个选择就是从一而终。老太太在，她什么也不怕，老太太不在了，她毕竟难逃大老爷的控制。所以，贾母一死，鸳鸯一定会跟着去，即使是她自己所说的剪了头发作姑子也是枉然。 此外，鸳鸯很善良，第七十一回“嫌隙人有心生嫌隙　鸳鸯女无意遇鸳鸯”中，她遇到了司棋和姑舅兄弟潘右安的一段故事。对于这二人，鸳鸯并没有告发，他明白在同一位置上的人的苦楚，她不是得理不饶人的人。 这就是鸳鸯，一个忠诚、善良、性情刚烈的丫鬟。这样一个人，是被封建社会家族制度的歪风邪气所扼杀。 她是贾母的一把可以打开所有宝匣的金钥匙，就像一个剑客手中的宝剑一样，只忠于自己的主人。对于鸳鸯来说，她内心的信念，以及她的命运，也只能是“主在仆在，主亡仆亡” 浅谈高鹗续书 众所周知红楼梦共一百二十回，其中前八十回为曹雪芹所作，后四十回为高鹗所续。现在我就浅谈一下这高鹗的四十回续书。 对于后四十回，历来学者对其褒贬不一，这也是人所共知的。今，我便在此谈谈我的看法。对于后四十回我也不甚赞同，在此，必先说明其价值确是很高的，因为它使红楼梦趋于完整，这四十回应该也可以算是历来续书中的经典一笔了。但是续书总是让我甚至有更多读者感觉到一种文章的脱节。这是对续书的总体感觉。 曹雪芹下笔谨慎，往往是“草蛇灰线，伏脉千里”所以才有了“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”而高鹗的续书，一上来就让人茫然若失，怎么前面如此紧张的态势后，一下子就平静下来了，好似什么事也没发生？后四十回好像是又有了一个开头，此开头全然不与前文紧密相接，好似是又一部红楼梦一般，此不细说。先从整个续文来看，其中鬼神之说，迷信之谈甚多，但此一看就大违原著。前八十回除却小说以神话开篇的传统引文外，言及鬼神的文字甚少。第五回“游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦”是承接文首，属于梦境，又是整部书的总纲；第十二回“王熙凤毒设相思局贾天祥正照风月鉴”借“风月宝鉴”告诫世人摒除一切邪念，自然也是讽刺的韵味；第十三回“秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府”秦可卿托梦算是有一些鬼怪之语，但又暗合第五回，于此自当别论；第二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼红楼梦通灵遇双真”此一回似是在宣扬迷信，但细看来，确是讽刺了封建社会中的迷信之谈。总而言之，这些并不是宣扬，而是一种憎恶、讽刺与批判。而高鹗所续后四十回中，多多少少总会含有此些言语，好似这是文章发展的基石。但看第八十一回“占旺相四美钓游鱼　奉严词两番入家塾”“四美”有：探春，李绮，李纹，邢岫烟。如是美女如何会用钓鱼来占卜命运？更怪的是“占旺相”竟然是贾宝玉提出的，这令人费解。其它就不多说了，像“花妖”、大观园中的“鬼怪”、林黛玉的冤魂等等，看后让人摸不着头脑。 在读到后四十回时，唯一让我感觉有一种“雪芹执笔”意味的是第九十七、九十八回的某些文字。我不得不承认，高鹗所续的文字中“黛玉焚稿”一笔为经典一笔，堪与“黛玉葬花”相媲美，一句“香魂一缕随风散，愁绪三更如梦遥”使黛玉之死更见凄楚悲凉。可以说若要雪芹所作，也必需此笔方尽至美。 还有就是探春一笔，其远嫁边疆的一段情节亦是感人至深，正如判词“千里东风一梦遥”尤其是对当时各人的心理的描写对比，衬托着一桩不喜的喜事，又是一悲。但是后文探又回家一文却使文字又背于原著，并落了俗套。 看完这两段文字，我似乎看到了一些雪芹笔墨的意思，但是仅仅如此一点而已。 林语堂先生曾有一段评论后四十回的文字： “老实说红楼梦之所以成为第一流小说，所以能迷了万千的读者为唏嘘感涕，所以到二百年后仍有绝大的魔力，倒不是因为有风花雪月咏菊赏蟹的消遣小品在先，而是因为他有极好极动人的爱情失败，一以情死一以情悟的故事在后。初看时若说繁华靡艳，细读来皆字字血痕也。换言之红楼梦之有今日的地位，普遍的魔力，主要是在后四十回不在八十回，或者说是因为八十回后之有高本四十回。所以可以说高本四十回作者是亘古未有的大成功。没有高本四十回我们看得出紫鹃人品的高贵吗？没有后四十回看得贾母的心里不是表面上仅知享乐的聪明老太婆吗？能看到凤姐也有悔祸之一天而比较可以同情不但是能干善谑的一个奸险少妇吗？红楼梦之魔力正在此而不在彼。没有后四十回宝玉岂不仅是爱吃女儿胭脂任情纵性谤僧骂孔永不成器的一个多情公子吗？还不是情迷中的一块顽石而已？由高本四十回可以看出宝玉性格之高超，所以能配有这通灵宝玉，就是他有特具的慧根灵性，能透视一切，由热而冷，由沉迷而排脱，由混浊而清高，在百无聊奈无可如何之日尚能想出一条两全之计，博一功名以荣家族以尽孝道，然后赤条条无牵挂削发为僧，跳出情网，一尘不染还他本来的真性。这里我们可以进一层，说说后四十回的问题。人性是复杂的，真中有伪，伪中有真，不是那么简单。曹雪芹懂得这人性之复杂。像袭人写来，也有好处，也有伪处。在这真伪糅杂之中，黛玉之尖利敏感，宝钗之浑厚宽柔，宝玉之聪明颖悟及好说呆话，都能写出各人活现逼真复杂的个性来。所以曹雪芹可以称为世界第一流大小说家。这性格的完整性，在文学创作中最难，而红楼梦后四十回，各人的性格之符合及统一，不但能保持一贯，并且常常真能出色发挥出来。这一点，适之及俞平伯都没有看到。紫鹃最出色二事，都在后四十回。一为宝玉要把玉还给和尚，紫鹃一听见跑出来，连同袭人两人硬把宝玉抱住不放。一为黛玉死后，宝玉夜中求见紫鹃，紫鹃还是不肯原谅，连开门请他进来都不肯。紫鹃无此二事，则亦平平人品而已。贾母在前八十回，只会享福作乐寻开心，到了贾府被抄，处患难时，才看出她的人品伟大。这是个性的深入，不然，贾母只是享福老太婆而已。柳五儿是后四十回后起之秀。五儿闹夜一回，比起袭人不在家时晴雯闹夜一回，写来更是细腻可爱。这是我最佩服的一回。那夜宝玉专等黛玉的芳魂入梦，宝钗、袭人在隔屋子防着，五儿在房里调情，及第二天早晨宝钗怎样旁敲侧击，说到适可而止，都是化工之笔。妙玉那个好洁神经变态的色情狂家伙，到底落了粗汉之手。诸如此类的妙文很多，而这么大规模的小说，千里灰蛇之线，真不容易下笔。且前八十回，故事尚未发展，剧情尚未紧张。到了八十回末为止，宝玉的婚事犹未定，凤姐的骗局犹未决；黛玉未死，尚未焚稿断痴情；宝玉未因黛玉之死而发疯，及因黛玉之死看破世情，出家做和尚；大观园未抄，潇湘馆萧条未见，贾赦未赶鬼除妖；探春在大观园请道士未出阁；惜春未削发；平儿未救凤姐之女去投刘姥姥。这样单赏菊吃蟹，赋诗度日，成什么小说？”（林语堂平心论高鹗） 这段文字其实并不很正确，这说明林语堂先生也不是很明白曹雪芹的意思，难道曹雪芹的不寻常的十年辛苦竟然就是这么不堪？高鹗的续文中有很多的弊病，他的续文大违原意，并且无论从文字运用还是艺术手法来看，高鹗的续书并不很高明。 下面再说说书中的弊病。 续书中最大的弊病就是语言上的弊病，曹雪芹的语言好像是活的，使人读起来有一种身临其境的感觉，好像读者就是书中的人物，如此书中的人物就似活了一般；而高鹗所用的语言读起来索然无味，很是枯燥，为同嚼蜡，很死，很生硬。曹雪芹的语言简洁，高鹗的语言繁琐。试举一例： “回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：‘你在这里作什么？’宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：‘好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。’林黛玉道：‘撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。’”（第二十三回：西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心） “黛玉道：‘我何尝真会呢。前日身上略觉舒服，在大书架上翻书，看有一套琴谱，甚有雅趣，上头讲的琴理甚通，手法说的也明白，真是古人静心养性的工夫。我在扬州也听得讲究过，也曾学过，只是不弄了，就没有了。这果真是‘三日不弹，手生荆棘。’前日看这几篇没有曲文，只有操名。我又到别处找了一本有曲文的来看着，才有意思。究竟怎么弹得好，实在也难。书上说的师旷鼓琴能来风雷龙凤；孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王；高山流水，得遇知音。’说到这里，眼皮儿微微一动，慢慢的低下头去。宝玉正听得高兴，便道‘好妹妹，你才说的实在有趣，只是我才见上头的字都不认得，你教我几个呢。’黛玉道：‘不用教的，一说便可以知道的。’宝玉道：‘我是个糊涂人，得教我那个‘大’字加一勾，中间一个‘五’字的。’黛玉笑道：‘这‘大’字‘九’字是用左手大拇指按琴上的九徽，这一勾加‘五’字是右手钩五弦。并不是一个字，乃是一声，是极容易的。还有吟、揉、绰、注、撞、走、飞、推等法，是讲究手法的。’宝玉乐得手舞足蹈的说：‘好妹妹，你既明琴理，我们何不学起来。’黛玉道：‘琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好。”宝玉道：“我们学着顽，若这么讲究起来，那就难了。’”（第八十六回：受私贿老官翻案牍　寄闲情淑女解琴书） 先不谈黛玉是否真会弹琴，同样是林黛玉的话，两段中的文字话语却截然不同，前者话语简结，而后一段，林黛玉却变成了迂腐的老先生。 续书的中宝黛二人弊病最大，在高鹗笔下，人人都像是呆子，而宝玉尤甚。不仅如此，从第八十一回，贾宝玉两番入家塾，很怪。曹雪芹在第三回中有两首词来评判宝玉，其中有一句“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”而在高鹗笔下，贾宝玉竟然也走了“国贼”、“禄蠹”之路。在第九十三回，贾宝玉听说巧姐在读列女传，他竟然很高兴，并且还给巧姐讲起列女传来；还有一回，林黛玉竟然也在劝贾宝玉读书上进，还赞八股文；黛玉讲琴，看似是说黛玉才高，但前八十回并没谈及黛玉回弹琴，并且才一段的黛玉啰啰嗦嗦很有迂腐之气等等这些太过奇怪。什么“宝玉夺魁”、“兰桂齐芳”、“沐皇恩贾家延世泽”如此，原著大悲剧结局的色彩大变。 还有一点，高鹗续到后来，似乎有一种生拉硬套之嫌。这应从通灵宝玉失而复得，宝玉随僧人游太虚幻境说起。此次入太虚幻境，宝玉尽悟，竟然将一些人的命运说出，这难道不是败笔吗？ 续文不再多谈，综我所见，高鹗续书后四十回，有多处大放异彩，其中的“黛玉焚稿”一段文字之精不亚于雪芹。文段中的一些诗句也比较好。而其中的败笔亦是颇多，这样的红楼梦竟有些“四不像”的意思了。 高鹗所续之所以与曹雪芹原文不符，主要的原因是二人的经历不同，高鹗没有像曹雪芹一样的经历，所以他写不出曹雪芹所写出的真实感；再就是二人的价值观念不同，曹雪芹是避世的，而高鹗则是出世，所以有了两个不同的宝玉。 话又说回来，在所有的续书当中，高鹗所续的确可算是较为理想的，如果由“红学”研究者的专家来续，版本亦是不同，争议亦是颇大。这样高鹗就为红楼梦的完整存世做了很大的贡献。 对于高鹗的续书，我虽并不赞同，但并不完全反对。我们应当用理性的眼光，客观地去看。（对于高鹗的续书，我还有许多看法，只是一时不知如何系统的去说，有些许疏漏。再就是鄙人学识有限，不能尽窥其优弊。故可能在以后，会以其它话题提到。有关高鹗续书的研究，还请读者参考李辰冬老先生的知味红楼。） 浅析贾雨村评宝玉之言 刘心武先生曾在讲贾宝玉的讲座里提到贾雨村说的话，并且就其中的李后主、唐明皇、宋徽宗发表了自己的观点，认为曹雪芹肯定三人的价值观，但我不赞同此观点，现在我来分析一下这一段话。 贾宝玉，红楼梦中的第一主角，他简直是一个传奇。在第二回“贾夫人仙逝扬州城　冷子兴演说荣国府”中，贾宝玉的形象初露，其出自冷子兴之言，一句是“后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是”还有一句，子兴冷笑道：“万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝。那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：“‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！”在此，冷子兴等人，包括贾政，都认为贾宝玉就是这种淫邪之徒。但是，曹雪芹所要描写的这一位主人公他是传奇般的人物，他第一个不同意这一说法。结果，他就借贾雨村之口，说了这么几句话：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”之后，又做了论证。一下引用原文。 雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所馀之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流，此皆易地则同之人也。” 先说他的观点。 第一，读书识事。读到第三章，有两首词，是描写贾宝玉的，其中有一句：“潦倒不通世俗，愚顽怕读文章。”他不读书，所以，从这里，曹雪芹就向我们透露了贾宝玉厌恶当时的八股文。“文章”就是八股文。一些先贤所作的经典之作，宝玉还是读的，一些闲书，宝玉也读，所以他识事。就如他自己说为什么妙玉和他还不错，就是因为他些微有知识。这里的读书，贾雨村可能也是有误解，但识事是有的。 第二，致知格物。出自西汉司马迁礼记大学：“欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。”“致知”就是获得知识；“格物”就是推究事理，推究事物的原理法则而总结为理性知识。朱熹有言：“格物是物物上穷其至理，致知是吾心无所不知。格物是零细说，致知是全体说”还是在说宝玉有知识，识大体，能从每一件事物中追求至理，即使是像冷子兴所言，他也是一种穷追至理的一种表现。 第三，悟道参玄。宝玉的一些思想，很接近禅宗。他追求平等，从不将家中的下人看做下人，从不轻视穷人，相反他对他们很有同情心。这就和这个家族中，这样的社会的上层人物不同。不是有一会他也参起禅来了吗，最后不是悬崖撒手了吗？所以，宝玉有其自然的一面，有其浪漫的色彩。 现在再看论据，这论据可分为三层。自“天地生人”到“恶者之所秉也”可为第一层，自“今当今当运隆祚永之朝”到“发泄一尽始散”可为第二层，剩下的是第三层。 这第一层论据是引古人之例，用“大仁”与“大恶”的两个极端来说宝玉所具备的双重人格，并言宝玉这与众不同，进而来说宝玉被众人所错看。第一句“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异”就点出来了，宝玉就像这两大极端之人，绝不是众人所想的那样。第二句“若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危”这句话让人很费解，这到底说宝玉是大仁还是大恶？看下文，这是盛世，他是大仁？可是现在的贾家处在衰败之路，冷子兴也谈到了，贾家的家境已不比从前。再看后文，在凤姐的判词中有一句“凡鸟偏从末世来”很明显也属世危之时。他是大恶？这都不对，看贾雨村举得例子就知道了。大仁者，他举了尧舜、汤武、孔孟、程朱等人，宝玉能比肩这些人吗？不能。大恶者，他举了蚩尤、共工、始皇、王莽等人，宝玉能和这些人相比吗？更不能了。这就将宝玉放到了两者的边缘。最后一句不用再说。但看这一层，读者会有一种错觉，它让读者认为宝玉是这两个极端的其中一种，这就使宝玉的性格很神秘。读到这里，读不出什么，所以第二层，贾雨村又用现实的情况来进一步说明。 先看前面几句，太平盛世，世道多好啊。这邪气不能在光天化日之下飘荡，都藏到深沟大壑去了。但这并不是说没有了邪气，后面说的很清楚，有一点动荡，邪气就会出来，正邪相遇，就两相不下。这看起来，也会令人费解，什么正邪二气，说这些干什么？要知道，听来的故事，必是现实夸大了的，二人未见宝玉，而冷子兴对其有所闻，再传于贾雨村，贾雨村也只是一猜而已，所言必有含糊。这一猜一驳，又有其道理，这道理有不能说不对，他的例证也还算充分，所以，这两层论据已将宝玉身上那一股反叛的、超然的、浪漫的气性所渲染出来了。这是一种写意之法，根据冷子兴之言，再加贾雨村一点，宝玉之神初具。所以第三层，曹雪芹就要借贾雨村之口再做一笔，将这股神敛起来。 第三层，贾雨村举了三种境况下的人的事例。公侯富贵之家，清贫之族，薄祚寒门。其中，宝玉经历了两种家境，开始是公侯富贵之家，后来又成了清贫之族。他举了很多例子，我不一一列举。就在这里，刘心武先生拿李后主、唐明皇、宋徽宗来做文章，说曹雪芹肯定三人的价值观。我以为不是这样的，就算是真的肯定也不为过。这三个皇帝除唐明皇还有些政绩之外，虽在政治上没有作为，甚至还亡了国，但三人的艺术成就很高，在艺术方面的地位是不容忽视的。这就正论证了公侯富贵之家的情况，没有肯定否定之说。也就是这些人，不同的出身，不同的地位，不同的时代，但有相同的一点，就是秉正邪二气。读了前面两大极端，再度到此，就可以想到宝玉那种神秘的人格性情。他有这二气，上不能为仁人君子，下不能为大凶大恶，他又不同于众人，他就是另一个极端，也就是那种多读书识事，有致知格物之功，悟道参玄之力者。 宝玉经历了贾雨村所说的两种人生境况，起初他是公侯富贵之家，他是一个情痴情种；后来贾家被抄，他成了清贫之族，他也就成了逸士高人之属。这样就将一个写意的宝玉呈现在读者面前了，这使宝玉有了一个模糊的形象。贾雨村之言正是曹雪芹所要说的。曹雪芹不能让贾雨村说得很明白，因为贾雨村没见过宝玉，只是根据冷子兴的话和自己所见的几个人加以自己的理解来分析宝玉的人，这是个模糊的形象。所以曹雪芹又让冷子兴说了一个“成则王侯败则贼” 贾雨村评价宝玉的话是宝玉人格的初现，它并没有先表现在宝玉身上，而是先表现在贾雨村口中，给读者以想象。这也为后文贾雨村为什么次次去贾府都要见宝玉埋下伏笔。宝玉实是一个与众不同之人，在贾雨村看来，此人功德无量，必是可造之材。此时的贾雨村与后来的贾雨村实是两种不同的人，这时贾雨村所评，虽不免有一些书生之见，但那种洞察力还是有的。后来的贾雨村是封建官僚的典型，这正使宝玉所厌。 所以，这一番评论，很是中肯。 浅谈《留余庆》中的狠舅兄 “留余庆，留余庆，忽遇恩人，幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。” 留余庆是唱巧姐的一支曲子，这支曲子的曲文的前几句很好理解，就是说巧姐遇难时碰上了“恩人”这个恩人是谁呢？前面有一首判词，有一句“偶因济刘氏，巧得遇恩人”这恩人是刘姥姥。但在刘姥姥眼中，贾家还是她的恩人，因为刘姥姥二进大观园得到了好些接济，所以有了“幸娘亲，幸娘亲，积得阴功”这些不提了，每个读者都知道。主要看后面：“劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！” “狠舅奸兄”这四个字，前面两个大家都很清楚，是王仁，巧姐的舅舅。一听这个名字就知道此人不怎么样——“忘仁”巧姐在贾家被抄后，就被这“狠舅奸兄”卖到了勾栏。在高额的续书中，是贾环、王仁和贾芸三人。 王仁不必再说，先来谈贾环。贾环这个人的确不怎么样，但是贾环是贾政的儿子，应是巧姐的叔叔，所以贾环不在其中。 再来谈贾芸。贾芸的确和巧姐是一辈的，可是在脂批中我们得知，贾芸最后为人正派，和小红搭救过宝玉。即使不谈此事，但看其出身和朋友也能知道贾芸不是这样的人。贾芸出身贫苦，他痛恨像他舅舅卜世人（不是人）那种人，他的朋友是“最金刚”倪二那样的豪杰之士，虽然出身低微，但为人正直。所以，贾芸也不属于之中。 除了贾芸，和巧姐一辈的还有：贾蓉、贾蔷、贾芹、贾兰和贾菌。在这四人之中，最有可能的是贾蓉，因为贾蓉最大，而且也是一个不正经的人，从前面就可见其为人。但是我觉得，贾蓉不是这个“奸兄”贾蓉也有官职，很小，在秦可卿死时，又买了一个“龙禁卫”所以我觉得，后来贾蓉应该也被办了，他没有机会去做这个“奸兄” 贾蔷，这个人应和贾芸、贾芹是一样的，他的出身可能比二人好，但他也是一个用情专一的人。他和龄官的爱情应该是毋庸置疑的，跟贾芸、小红的爱情是一样的。贾芹也不必说了，他的出身和贾芸相似，也是出身贫寒，是下级的族人。所以，也不可能是贾蔷和贾芹。 谈到这里，就剩下贾兰和贾菌了，贾菌小，而且志向远大，所以不可能是他。这样就只剩下贾兰了。 可能有很多人不认同，贾兰和贾菌小时后很好，也是有大志的人，从李纨的判词中可以看出贾兰最后应该在仕途上走得不错，使母亲得以诰封，所以有人不认同是贾兰。但是通过种种迹象来证明，这个“奸兄”的确很可能就是贾兰。 别的先不说，但看李纨的判词，里面有这些话“到头谁似一盆兰”、“如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈”、“镜里恩情，更那堪梦里功名”、“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙”、“问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬”等。但看这些，读者细细品味，就能感觉出，这些话并不是褒义，当然反复思索李纨的判词和曲子就更清楚了。第一句用了反问，这是最最需要注意到，如果贾兰到最后很好，曹雪芹用反问干什么？这些都表现了李纨与贾兰母子二人的一种冷漠、无情。第二句一个“空”一个“枉”也是一种批判。后面的就更不用再说了“镜里恩情”、“梦里功名”都是虚的，也就是“只是虚名儿与后人钦敬” 从李纨的判词和曲中，也间接地反映了贾兰，甚至可以说这母子二人已经合在一起了。还有一处似乎也能说得通，在第一回中，跛足道人唱了一首好了歌，甄士隐接着解了一下，说了一些话。这些话应是映射贾家的，其中有一句：“训有方，保不定日后作强梁。”这句话脂砚斋是这样批的“训有方，保不定日后甲戌侧批：言父母死后之日。作强梁。甲戌侧批：柳湘莲一干人。”我认为这没有什么根据“日后”能是父母死后之日吗？我认为，这是贾家衰败之日。而“强梁”是指柳湘莲一干人就更不对了，柳湘莲是一个至情至性之人，且也是行侠江湖的侠客，尤三姐为情而死之后，柳湘莲割了鬓发随着一个道士走了。所以，强梁并不能说是柳湘莲一干人。这里最应注意的是“训有方”三字。 “训有方”谁啊？在贾家的后两倍中，一心读圣贤书的就是贾兰与贾菌，贾菌已经被排除，所以这作强梁的，应该就是贾兰了。这里所说作强梁，不一定就是作了强盗。强梁有一个解释是：残忍的人。残忍有很多种，残害他人是残忍；在自己能力之内，见死不救也是一种残忍。所以，我比较认同“奸兄”是指贾兰，我觉得刘心武先生的说法很是正确。 贾家败落了，但是贾兰靠着自己的努力中举并得了官，他不同于那些世袭的官爵，所以贾家败落对贾兰母子没什么影响。贾家一败，贾家的人都被抓了，还有些人被卖。就在这时，王仁要卖巧姐，本来贾兰与母亲李纨可以就她，但是有了虚名之后，二人怕担罪，所以没有出手相救，而是任由王仁忘仁，这不就是一种残忍吗？ 当初读红楼梦时，我在这些地方没有仔细考虑，而在看电视剧时，发现不对了，到底是什么样子的，这个由于原稿的丢失已经无从考证，但是认真来读、细细思考，通过多条脂批，就会发现高鹗续书的错误。至于其他几个人是否可以这样排除，我不太清楚，总之不会是贾芸、贾蔷和贾芹。 在红楼梦文本中，往往是“真事隐去，假语存言”像贾兰一样，成为“奸兄”不是不可能的，相反是可能性更大。 寒轩残月 孤雁啜清愁，春来却复秋。 宝帘偏爱冷，斜挂小银钩。 冬晨启帘偶见残月遥寄相思 偶望寒空意悠悠 半痕晓月半痕钩。 幽帘斜挂明朱户 杨柳飞丝总惹愁。 黄昏咏云 寒空凝碧映斜晖 轻絮柔情焕锦衣。 鸿雁凌霄生紫气 长舒白羽任高飞。 赋秋 骤雨势如狂，残荷一茎香。花遮清水面，叶落晚秋霜。 明月敲朱户，青云启素窗。羌笛何处有，声彻到吾乡。 相思引 起坐生愁绪，凭栏梦醒时。 青云空画影，不解是相思。 中秋对月独饮 清樽酒未休，月上柳梢头。 唯恨轩窗冷，姮娥不肯留。 中秋对月独饮 清樽酒未休 月上柳梢头。 唯恨轩窗冷 姮娥不肯留。 中秋夜作 皎月海中藏，腾飞镜里霜。 嫦娥舒袖舞，白兔捣凝香。 丹桂清芳远，修竹翠叶狂。 今当磨宝剑，明日战沙场。 金缕曲 浊酒金樽里。 任由他、江湖浪涌，云飞风起。 我且狂歌凭栏问，明月何时若是？ 举大白，谪仙豪气。 舞袖广寒怜倩影，自微酌、此处愁滋味。 谁可语，共沉醉？ 劝君莫道功名贵。 试扪心、高阁寂寂，几人繁累？ 天镜重磨凝光冷，宝剑森森正利。 拭霜刃、游侠行事。 秋叶凄黄秋零落，最堪哀、不解相思字。 携玉魄，饮清泪。 秋夜独作 罗幕已微寒，幽风轻启轩。素云凝碧汉，残叶赋秋天。 一剑空撩刃，三杯独倚栏。蛾眉谁画影，取道访青鸾。 满江红 清酒盈杯，君莫笑、醒来还醉。夜已半、月明霄汉，玉摇星坠。高唱狂歌磨宝镜，慢吟太白弹灵匕。有谁知、独自望天南，凭栏意。 寒蟾露，相思泪；广袖舞，愁滋味。药师诚堪羡，挽携蓷藟。梦里问花花不语，秋千架上轻环珮。却回头、痴赏画中人，人憔悴。 卜算子 紫木饮清愁，白雪肌肤冷。丝缕金风满玉堂，好梦无人省。 香冢葬残红，寂寞伤春景。遥望湘江入楚天，缥缈孤云影。 九月九独作 偶遇重阳日，层山可有涯。薄云遮半月，轻雾笼寒沙。 走笔闲行字，凭几细饮茶。故园鸿雁过，小院满黄花。 临试剑石 壮士豪侠气，凝云水断流。 快磨寒魄剑，来试一痕秋。 过书台松影有感 群山幽僻处，直是少人行。书台拥草碧，斋榭绕水明。 提毫描翠影，停卷赏松声。何解逍遥字，湖云柳月萍。 游拙政园今音 雅园灵秀处，得势气参峨。亭榭幽香远，楼阁绿影娑。 清风挼翠木，柔水戏残荷。狂洒凌云墨，芭蕉座下歌。 莺啼序 休说巧期寂寂，有金风入户。玉钩月、斜挂幽帘，侧眼飞落清露。酒香洌、琼浆几盏，云裳羽珮红酥顾。裕之歌，高问柔情，是为何物？ 两界天涯，近似咫尺，叹牛女暗度。鹊桥梦、截断天河，驾鸾同赴归路。窃丹成、难奔碧海，广寒阙、孤随灵兔。弄扁舟，撑桨匆匆，向蓝桥去。 长生殿宇，夜半无声，订盟脉脉语。本已错、任由谁改，宝镜需磨，淬剑藏锋，觅寻无处。出尘入世，红衣拂袖，豪侠风骨英雄气，夜冥冥、葛藟托樛木。因缘种种，层云万里寻常，漫山暮雪如许。 重峦掩映，梦取蓬山，愿乞青鸟诉。借玉魄、轻吹纤乐，上悦腾龙，下喜渊蛟，弄波悠舞。愚词待写，狂书传恨，巫云沧水诗翠袖，共提携、同做淄尘侣。烟霞明彻东西，过雁难沉，寄痴字否？ 落第 豪情冲九汉，壮志将飞骑。 未见刀丛立，先闻笔阵糜。 清霜枯木冷，病酒瘦灯凄。 再握莹锋剑，追风破月支。 纵豪情妄赋霸王歌 丹目似飞鹰，乌金战甲明。 弓开霸王气，戟舞弄豪英。 年少习军法，立志图暴嬴。 拔山万夫骇，扛鼎桓楚惊。 宋义不能谋，章邯亦可征。 沉舟攻巨鹿，莫笑残弱兵。 威震穹宇内，火烧咸阳城。 徒设鸿门饮，惜心违范增。 刘邦小人才，欲在身侧清。 君无天下意，岂奈弑心生。 汉军北掠地，四面楚歌声。 美妾甘赴死，神骓起哀鸣。 三杯提剑去，不惧泰山崩。 枪挑重林虎，箭射九霄鹏。 血染江流断，气遏紫云凝。 子长论史道，刀笔千古名。 怒平心事偶题 脱却儒装跨玉鞍 怒抛秃笔上金銮。 书生莫道非良将 长剑如虹破九天。 砺剑青锋 为砺青霜忍赴硎 锋寒刃冷气冰凝。 豪情欲斩楼兰寇 无奈君王不识兵。 如梦令暮春 桃李芳菲尽褪，艳骨魂消血泪。香断有谁怜？独很无情春水。揉碎，揉碎。万点残红斜坠。 望江南 春来好，乍暖又逢冰。还记当年云里梦，江湖纵马一身轻。飒沓若流星。 西楼望，展眼已三更。磨剑清寒霜刃冷，青锋难奈玉箫声。强笑那堪听。 一剪梅 歌醉芙蓉叶底羞，翠墨田田，黛水悠悠。 风飘丹桂满长街，鸿雁无声，明月当楼。 半卷香帘半卷愁，残蜡孤灯，独爇清秋。 横笛一曲碎千红，醒也难留，梦也难留。 黛玉葬花 红尘能见几人痴 春去香消寂寞时。 怅惘悲歌花落去 卿收艳骨有谁知。 临别离卧看故乡月 独安香枕里，明月启轩窗。 落幕红尘去，浮云宇宙翔。 幽帘遮白壁，寒玉照孤床。 梦醒漂泊客，零星亦断肠。 十六字令鹰 鹰，铁翼削峰走兔惊。秋空净，风冷紫云凝。 水调歌头 月冷乱星阵，风骤鸟魂惊。闲池竹影摇曳，泼墨淡云轻。把酒长歌凝醉，难觅知音同趣，烛泪爇孤灯。闻断宝琴曲，听住玉箫声。 远追忆，空落恨，梦兰亭。不知何处寻遍，残蜡却余青。一聚匆匆终散，独坐幽篁愁叹，对景问贤卿。还记离别日，风雨话长更。 七言游子 人宿青石鸟宿梧 花遮人面影身孤。 杨柳今宵吹酒醒 一弯残月照乡途。 梦洛 幽梦惊鸿凝碧舞 晓莲脉脉载仙鸾。 情丝东去三千里 微步凌波不使船。 十六字令梅 梅。笑挽虬枝宝炬飞。东风醉，偷入夜光杯。 惜分飞 火树金花千万缕，骤暖凄霜冷雨。寂寞如烟去，奈何凭自添愁绪。 银汉俱空飞轻雾，不见寒蟾玉兔。今夜喧嚣处，乃成明日离别路。 咏白海棠 阅罢红楼，余味难消。今独拣其诗词以品之，见众女之才，实感惭愧。故借海棠社之题亦吟一首白海棠，聊以自娱。 日斜影浅暗重门，花错枝新映素盆。 颜色清沾冰雪质，妙姿秀敛玉琅魂。 纤条曼曼缠青缕，稚叶盈盈洒碧痕。 细吐馨香人已醉，轻风无语向黄昏。 自愤 宝马腾飞翼 强弓挽劲风。 同槽皆肉用 韧箭隐蒿丛。 秋院访菊夜 秋窗秋风秋夜长，移步秋院扶秋墙。 仰望秋空无秋月，已觉秋风更凄凉。 秋风萧瑟来何处，秋院黄花香满路。 去年残花虽已埋，今岁黄花谢何速？ 花开花谢本无情，无情有情花无声。 不知黄花为谁谢？但问黄花为谁生？ 今夜秋雨初滴沥，秋风更助秋雨急。 雨打花叶声潇潇，尤似黄花轻垂泣。 黄花泣泪人心伤，人伴黄花同秋意。 不教秋风助雨狂，但觉花中秋雨密。